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《气球》:万玛才旦的突变

来源:北京青年报2019-10-25 11:17:49 作者: 评论数:0查看:
自“平遥元年”起,平遥国际电影展便致力于发现新电影,助推青年影人成长,关注作者电影、艺术电影。

自“平遥元年”起,平遥国际电影展便致力于发现新电影,助推青年影人成长,关注作者电影、艺术电影。而在刚刚落幕的第三届平遥国际电影展上,《热带雨》《气球》?#24230;展?#20043;下》等华语影片表现不俗,吸引了国外影展选片人、?#30340;?#20154;士和众多影迷的关注。

首映于威尼斯地平线单元的《气球》,在平遥电影节收获广泛好评,许多影评人认为这是截止到目前万玛才旦最好的一部作品。

纵观万玛才旦主要作品的电影节路线,可以发现他是典型的东亚导演登陆欧洲的路径:处女作《静静的嘛呢石》走的是釜山-鹿特丹这条再经典不过的路线。此后,万玛才旦两次入围上海电影节主竞赛单元,《寻找智?#26639;?#30331;》和《五彩神箭》各有获奖。而最近的三部影片《塔洛》《撞死了一只羊》和《气球》均入围威尼斯电影节的地平线单元,其中《撞死了一只羊》获得最佳剧本奖。这三部影片的电影节路线“上了一个层次”,最主要的是威尼斯-釜山这条线,可谓是亚洲知名导演的标准电影节路线。相对于《撞死了一只羊》选择在次年的北京电影节做国内首映,《气球》则走出了如今已渐成气象的威尼斯-釜山-平遥路线。一方面自然是因为平遥国?#35270;?#23637;三年来口碑上佳,在电影节“亚洲月”中的地位巩固;另一方面也有诸多发行、制片等其他因素的考量。

与《塔洛》《撞死了一只羊》相比,《气球》的风格堪称“突变”。视听上的全新尝试,加上对女?#28304;?#22659;的独特关照,使得该片在某种意义上可以视作导演创作的一个新起点。

影片?#24425;?#38738;海藏区牧民达杰(金巴饰)一家的故事。因为两个小儿?#29369;?#27668;,把卫生所发放的避孕套当做气球玩儿,使得不想再生孩子的妻子卓嘎(索朗旺姆饰)再?#28982;?#23381;,而从上师到丈夫达杰、大儿子江洋,甚至卓嘎自己都认为这个未出生的孩子是刚刚去世的达杰的父亲的转世,卓嘎一度尝试堕胎,但终于还是?#24509;?#22827;和大儿子劝阻。

另一条故事线则是卓嘎的妹妹,已经出家为尼的香曲卓玛(杨秀措饰)的故事,她来到自己的村里为整修寺院筹款,意外发现江洋的语文老师就是和她有过一段伤心往事的“前男?#36873;保?#21069;男?#36873;?#36824;将她的故事写成了小说。卓嘎烧掉了小说,并阻止了语文老师和妹妹见面……

当然电影要比上述剧透有趣得多,万玛才旦的作品一向以文学性强而著称,这种“文学性”并不是脱离视听而存在的玄妙概念,而恰恰是在出色的视听基础上,通过巧妙?#25165;?#24773;节点和信息,产生了如文学作品般丰富与?#29992;?#30340;意义,以及引人入胜又发人深省的韵味。这些固然是艺术电影必备的特质,但万玛才旦的作家身份使得他建构意义和韵味的方式更接近于文学的逻辑。

例如片中羊和人的有趣对应关系,影片一开始就是达杰去借种羊给自家母羊配种,并特地抓出了一只“两年没有产羔”的“没用的”母羊,准?#22030;?#25481;去给上学的儿子做生活费;而苦于避孕的卓嘎则在女医生那里把丈夫比喻成种羊,而她恰恰想要的是?#23433;?#20877;怀?#23567;保?#25353;照戏剧或者电影逻辑她当然一定会怀孕,但怀孕的意义却并不像母羊怀孕那么简单。这种复杂的对应关系和层次丰富的意蕴,正是影片文学性的体现。

《气球》实际上有着一个高?#35748;?#21095;化的故事,女主角卓嘎面临的问题:一面是家庭经济条件有限,大儿子在县里?#29616;?#23398;,两个小儿子?#32456;?#26159;淘气年纪,加上公公去世,再生孩子经济、精力的压力都会很大;另一方面,这个未出生的孩子又“印证”了上师的预言,丈夫和大儿子更深信不疑。这构成了一个阿斯哈·法哈蒂式的极端戏剧冲突,因为特定的宗教信仰(或民族习惯)而造成的两难选择。

之前,影片还用大儿子江洋被认为是他奶奶的转世这一细节来铺陈,加上卓嘎本人试图避孕的尝试,因此在医院里达杰和江洋恳求卓嘎不要堕胎的时刻,情感冲击和戏剧性既强烈又可信。如果影片就在此刻结束,则堪称一个法哈蒂乃至达内兄弟式的“关键时刻”,事实上这个冲突可以拍得很“抓马”,但是万玛才旦的处理?#35789;?#21313;?#26234;?#28789;的,把这个冲突放置在牧民家庭的日常、孩童淘气的细节,以及出家妹妹的情感?#26639;?#20013;,并加上了颇为余韵悠长的“尾声”,显示出导演的独特风格。

《气球》的另一个突破之处则在于对女性的关注。女主角卓嘎对自己生育权中?#23433;?#29983;育权”的主张,是万玛才旦此前的作品,乃至少数民族题材的作品中比较少见的,是相当女性主义的议题。尽管这种主张更多地被统合在计划生育政策、经?#36855;?#22240;的考量下,但我们仍能看到卓嘎本人的某种(并不彻底的)觉?#36873;?/p>

然而,卓嘎?#28304;?#22969;妹及其“前男?#36873;?#30340;方式,又是另一种压?#20013;?#30340;力量。她把那本小说丢进火中,并用谎言阻止了语文老师和妹妹的见面,不论是为了消除误会还是为了再续前缘都因此不再可能。这让她在某种意义上又扮演了一个内化了男权逻辑的压迫者角色。这样的人物写得相当之高级,令人想起谢飞导演在《香魂女》中塑造的香二嫂?#21644;?#26679;是被压迫和压迫者的一体两面,同样是有关欲望和生育的女性议题。这种变化是如此明显,使得《气球》比万玛才旦之前的作品都更加容易与观众共情。

此外,影片在视听体系上也有所改变。万玛才旦第一次在影片中使用以手持长镜头为主的摄影风格,同时对有大量弱光环境下的场景,有着极为精细的把握,与《塔洛》的黑白固定长镜头,以及《撞死了一只羊》中油彩式的画意摄影都有相当大的区别。导演在映后问答中谈到,他想通过这种视觉上的设?#35780;创?#36798;片中所有人物的不安情绪,以区别于固定长镜头带来的压抑感觉。

手持长镜头带来的效果是更?#26377;词?#21644;对时空统一性的更?#36855;?#29616;,?#28909;?#29255;中给羊配种的段落,水沟两边吵架的段落,以及在市场买气球的段落都完成得相当出色。而更强调人与环境或风景关系的段落,如奔丧和送葬两场戏,导演对低照度下光线的精确捕捉则令人赞?#23613;?#24403;然,一定要提到的还有片中“火中取书”那场戏,扮演尼姑香曲卓玛的杨秀措真的把手伸进了火中抓出了那本烧掉一半的小说,并因此?#19976;耍?#36825;是堪比朱丽叶·比诺什在?#29420;?#33394;》中用?#21482;?#22681;那场戏的“献身式?#21271;?#28436;。手持长镜头的视听体系也因为这场戏而得以成立,并变得十?#30452;?#35201;,这也是影片的高光时刻,它具有着十?#32456;?#36149;的,穿透银幕抵达真实世界的力量。

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